حصريأ: كراسة الشروط لمشروع الأسكان الأجتماعي محدودي الدخل

 ما هو المأثم والمغرم || وما المقصود بفتنة المحيا وفتنة الممات..؟

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة
المحيا والممات اللهم اني أعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف
سنن ابى داوود رقم 880

ما المقصود بفتنة المحيا وفتنة الممات..؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى نور على الدرب (الشريط رقم 305)
فتنة المحيا هي أن يفتتن الإنسان بالدنيا وينغمس فيها وينسى الآخرة وهذا ما أنكره الله تعالى على العباد بقوله
(بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ومن فتن الدنيا الشبهات، أن يقع في قلب الإنسان شك وجهل فيما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم
أما فتنة الممات فتشمل شيئين:

فأما الأول: وهو الذي يحدث عند الموت فإن الشيطان أعاذنا الله و من استمع منه أحرص ما يكون على إغواء بني آدم عند موته،
لأنها هي الساعة الحاسمة فيحول بين المرء وقلبه -بمعنى- أنه يوقع الإنسان في تلك اللحظة فيما يخرجه عن دين الإسلام
سوء الخاتمة تحدث إذا كان القلب منطوياً على سريرة خبيثة فإنه قد يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو
من أهل النار نعوذ بالله من ذلك فهذه من فتنة الموت وإنما سميت فتنة الموت لقربها منه.

أما الثاني مما تتناوله فتنة الموت: فهو فتنة الإنسان في قبره فإن الإنسان إذا مات ودفن وتولى عنه
أصحابه أتاه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فأما المؤمن - أسأل الله أن يجعلني ومن استمع منهم - فيقول:
ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة
وافتحوا له باباً إلى الجنة ويوسع له في قبره ، وأما الكافر والعياذ بالله أو المرتاب فيقول ها ها لا أدري يطمس عليه فينادي منادٍ من
السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له باباً إلى النار ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه

ما هو المأثم والمغرم..؟

قال الحافظ ابن حجر أيضا في الفتح : قَوْله ( وَالْمَأْثَم وَالْمَغْرَم ) وَالْمُرَاد الْإِثْم وَالْغَرَامَة وَهِيَ مَا يَلْزَم الشَّخْص أَدَاؤُهُ كَالدَّيْنِ .
قال المهلب : يستفاد من هذا الحديث سد الذرائع ; لأنه - صلى الله عليه وسلم -
استعاذ من الدين ، لأنه في الغالب ذريعة إلى الكذب في الحديث والخلف في الوعد مع ما لصاحب
الدين عليه من المقال ا هـ . ويحتمل أن يراد بالاستعاذة من الدين الاستعاذة من الاحتياج إليه حتى لا يقع
في هذه الغوائل ، أو من عدم القدرة على وفائه حتى لا تبقى تبعته ، : لا تناقض بين الاستعاذة من
الدين وجواز الاستدانة لأن الذي استعيذ منه غوائل الدين فمن ادان وسلم منها فقد أعاذه الله وفعل جائزا .

"المقال مترجم بالإنجليزية"

"The article is translated into English."

What is sinful and in love || What is meant by the trial of life and the trial of death ..?

That the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, used to pray in his prayer, O God, I seek refuge in You from the torment of the grave, and I seek refuge in You from the temptation of the Antichrist, and I seek refuge in You from temptation

Oh God, I seek refuge in You from sin and in love. He said to him someone said, “How much do you seek refuge from the one who is in love”.

Sunan Abi Dawood No. 880

What is meant by the trial of life and the trial of death ..?

Sheikh Ibn Uthaimin, may God have mercy on him, said in Fatwas Noor on the Path (Tape No. 305)

The trial of life is when a person becomes enamored with this world, immerses himself in it and forgets the Hereafter, and this is what God Almighty denied to servants by saying

(Rather, you influence the worldly life and the hereafter is better and enduring.) Among the temptations of this world is suspicions that fall in the heart of a person as long as God revealed to His Messenger, may God bless him and grant him peace

As for the trial of death, it includes two things:

As for the first one: which is what happens at death, for Satan may God protect us, and whoever listens from him is most keen on seducing the children of Adam when he dies.

Because it is the decisive hour, it turns between a person and his heart - meaning - that he makes a person at that moment in what he takes away from the religion of Islam.

A bad end occurs if the heart has a malicious bed, then it may do the work of the people of Paradise as it seems to people

From the people of Hell we seek refuge with God from that. This is a trial of death, but it is called the trial of death because it is close to it.

As for the second of what the trial of death deals with: it is the trial of a person in his grave, because if a person dies and is buried, he departs from him

His companions came to him two angels asking him about his Lord, his religion and his prophet. As for the believer - I ask God to make me and those who listened to them - he says:

My Lord God, the two religions of Islam, and my Prophet Muhammad, so a caller from heaven calls to my servant to believe, so brush him from heaven and dress him from heaven

Open a door for him to Heaven and expand it in his grave, and as for the unbeliever, God forbid, or the suspicious, he says, Here, I do not know, and he calls out

Heaven is that my servant lied, so they spread him out of the fire, and clothed him from the fire, and opened a door for him to the fire, and his grave narrowed over him until his ribs differ

What is sinful and in love ..?

Al-Hafiz Ibn Hajar also said in Al-Fath: His saying (and wronged and wronged), sin and fine are what a person is obligated to do as a debt.

Al-Muhallab said: From this hadeeth it is used to block the pretexts; Because - may God bless him and grant him peace -

Take refuge from religion, because it is often an excuse to lie in the hadith and to fail in a promise with what it has

Religion on him from the article AH. It is possible that by seeking refuge from the debt is intended to seek refuge from the need for it so that it does not fall

With regard to these sins, or from the inability to fulfill it so as not to remain followed by it, there is no contradiction between seeking refuge from

Religion and the permissibility of borrowing, because the one who sought refuge from Ghayal al-Din, whoever condemns and accepts it, may God protect him and do a permissible act.